第7章 威尼斯人的抉择

;至于经济霸权，则直白许多，无非是一国或少数几国通过经济规则、技术垄断、货币体系（比如美元）等手段控制全球经济秩序。

这三大霸权，才是盖里斯致力于追求的方向。

现如今，对耶路撒冷王国内的文化领导权塑造，盖里斯差不多算达成了初步的成功。

至少，大家已经比较普遍性的，不再承认旧领主群体的权威，而是确切的认知到存在一个名为耶路撒冷的国家。

当然，这个国家也可以按照盖里斯曾经说的那样，被称为巴勒斯坦及叙利亚联合王国。

其是指以耶路撒冷君主世袭统治的整个国家，不仅包括耶路撒冷本土，也包括其后续纳入的大量新土地。

不得不说的一点在于，君主集权本身，虽然盖里斯并不是很喜欢。

但这也确实是社会进步的一环。

和很多人的刻板印象不同，中世纪的君主并不是将国家视为自己的私有物，毕竟贵族领主们，能有力的反对这一观点。

反倒是人民会普遍将君主视为国家本体。

虚无缥缈国家概念，文化人才能有所认知，而对于文盲来说，想要理解起来就实在是太过困难。

在文盲看来只有具体的人和物，才能产生实质认知。

在中世纪中前期，国家概念并非是独立的，反而是需要依赖于君主才能被认知。

这里面的逻辑也正是那个老生常谈的词汇“君权神授”。

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