第十章异国书寇（40）

育和思想哲学为一身的文化品种。

日本不仅有汉诗创作传统，更有诗歌吟诵传统。日本江户时代大诗人菅茶山在《笔墨消遣》中写道：“古代人区分四声诵读”，“现今高野山学寮区分四声诵读，又其秘教中，也有人采用汉文训点读法，可见那里还保存着古代遗风。”

正是因为这一“古代遗风”，1968年日本文部科学大臣签字批准，成立了财团法人日本吟剑诗舞振兴会，当时的注册会员竟有三百万之众。日本人自己分析是：“如今的吟诵，一方面由于它是一门高尚的艺术，比其他表演艺术更具有趣味性和娱乐性，所以在全国得以流行。另一方面，吟诵活动对青少年教育，防止其误入歧途，对提高国民道德修养等都是最好的途径，因而被各界广泛采用。加之学校教育方面，中学和高中的教科书里把汉诗汉文作为必修科目予以强化，各地中学和高中聘请吟诵家教授吟诵，也促使了吟诵在全国的普及”。

纪子的父亲中村卓也喜欢汉诗，但基本不作。他把汉诗看得很高，甚至高不可攀，他只能通过吟诵，来表达、展现、享受其美。他已拥有日本内阁总理大臣签发认定的《日语汉诗吟咏九段段位证书》。由于担任吟道学院理事一职，还要经常组织联系吟友开展活动，比赛、排练、评比、出访等等，忙得不可开交。近来中国马鞍山每年举办“中国李白诗歌节”，中村卓也都赶来参加，还上台吟诗。纪子从小耳濡目染，也对汉诗有深厚的兴趣。日本人都喜欢李白，对《赠汪伦》、《秋浦歌》、《静夜思》、《早发白帝城》、《春夜洛城闻笛》、《将进酒》等名篇，都耳熟能详。

其实在日本有很多吟道团体，吟诵的内容80％以上是汉诗。汉诗的用词、语法，对日本人，尤其那些是熟悉中国文化的日本老年人，很有吸引力。他们认为汉诗只可意会，不能言传，除了吟诵，还用书法、古琴、舞蹈、舞剑等艺术形式，来理解和享受汉诗的“博大精深”。

纪子说，爸爸来到中国，惊讶于中国对古体诗词越来越重视，许多年轻人都会写格律诗词。但他说尽管写得都很好，但还是李白写得最好。他最得意的是他还到中国的学校里辅导吟诵，还为中国学生吟诵评段位，发证书。说有的中国教师已升至

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