第一百一十四章 念玉

上，充其量不过是顺手几剑的事，自然也无需用上离火这等消耗法力的大神通。

这实是个无解之题。

若想令南明离火的攻势加快，进而衍生出更多的火行变化来，那便需得将南明离火修持到中成境地不可。

但他以如今的金丹道行，却还难以破开关障，将这门火法修行的更进一步。

不过陈珩今日前来，倒也是因昨日智昏和尚转交于他的那篇《岘公离火论》。

若说想尝试入门离火，需做到“神火散景，荡秽炼烟，放大光明，十方晖照”之地步不可。

那想修持到中成，自然也是有着一层门槛。

修行者应先行悟出“炼真上景、神具出胎”的真意，才可顺利越过关障来。

而《岘公离火论》不愧为那位岘公得道心血。

一路翻阅下来，在这篇经文当中，便提及了一类以一百八十口洞阳华明罡在身内凝就“炎舆”、“光净”两口火府的妙法。

两口火府一旦生成，便可加快南明离火的参悟，有利于尽早将这火法修持到中成境界。

似如此妙想，便是在玉宸的那座道录殿中，也未有过。

眼下陈珩在将离火放出后，便摆出一副五心向天姿势，闭目冥心。

他将法力按《岘公离火论》中的指点开始运转起来，并不断收拢四下火气，将之牵引到头顶的离火处。

不过数息功夫，他躯

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