04安抚奶嘴

羞成怒。”

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“神庙掩藏在身体之下——我相信您听过这句话，普利希女士。古代南欧人将她们衡量万物的尺度浓缩成所谓比例，以此建造神庙，也以此雕塑人体。我并不讨厌这里的建筑，一旦远离高耸的外墙，我其实不感到受压迫和被监视。我能清晰地意识到这些建筑物向我透露出的信息，我仍然是属于人类的一部分，受到尊重和关怀是我的权利，让我感受到自己对于社会的作用，或许是您的期待。”

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被祁教授直视双目时，一种没来由的退意袭上脊背，白马兰出于礼貌还以微笑，认同道“您说得没错，这叫什么？人文关怀?”

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“您一直以商人的身份掩盖真正的热望。您清晰地知道人性这一概念位于神性的对立面，而非兽性与野性，因此通常与人性相联系的品质是脆弱。脆弱的人性，易毁的人性，分享着神灵智力与创生能力的伟大灵魂却以肉体行事。人对于自我认可、自我提升的原则所具有的自豪与悲剧意识，以及她对‘必死’一词中所包含的疾病、衰老、生育代价以及其它一切的全部反抗、失败、认命、顺从至于伏低和忍让。人性因而具有更深的含义，人类油然产生了伦理上的崇高——我们所认知的一切，我们所经历的一切，这样浅显又通俗的道理，对于他者来说却是如此深奥。”

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祁庸抬起手，轻轻点向d区的方向“这座浅湾男子监狱中关押着坏人、蛮人以及不配被冠以‘人类’之名的类人生物，他们其中或许一部分能够理解并遵守世界的运行规律，或者不能。您因而感到责任与道德，感到需要将他们感化、拯救、镇压甚至杀死，以便维护人类集体。而人类，则需要时刻革新自己，以便维护其她生灵。圣母是崇高的，普利希女士，我钦佩您的心软，我钦佩您整日浸淫此地，与罪犯周旋，却从未被他们腐化、侵蚀或颠覆。我真诚地希望您能无坚不摧。”

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被洞悉、被透视的觉知让白马兰头皮发麻，她那被图坦臣形容为‘总出现在奇怪地方’的道德感首次以如此清晰的形式获得描述。随后她缓慢地放空了自己，不合时宜的想法浮上心头：爱情是人作为单独主体，其永不满足的内核所催生出来的一个误以为可以获得幸福的错觉。如果两个人的错觉互相在对方身上重迭，则可以说她们

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