易俗

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《礼记》治要·乐记

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。

声音之道，与政通矣〔言八音和否随政〕。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗

之音矣〔五者，君、臣、民、事、物也。凡声浊者尊，清者卑。怗

，弊败不和之貌也〕。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。

如此则国之灭亡无日矣〔君、臣、民、事、物，其道乱则其音应而乱也。荒，犹散也。陂，倾也〕。

郑、卫之音，乱世之音，比于慢矣〔比，犹同也〕。

桑间、濮上之音，亡国之音，其政散，其民流，诬上行私而不可止也〔濮水之上，地有桑间者，亡国之音于此水出也〕。

《礼记》治要·乐记

乐之隆，非极音；食飨之礼，非致味〔隆，犹盛。极，犹穷〕。是故先王之制礼乐，非以极口腹耳目之欲，将以教民平好恶，而反人道之正〔教之使知好恶〕。

先王之制礼乐，人为之节〔言为作法度以遏其欲也〕。衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也〔男二十而冠，女许嫁而笄，成人之礼也。射，大射。乡，乡饮酒也。食，食礼飨。飨，礼也〕。

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。

《礼记》治要·乐记

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