利民

大会也。周谚曰：‘囊漏贮中。’汝独不闻耶！夫君者，人之父母也，取仓之粟，移之于民，此非吾粟耶？鸟食邹之秕，不害邹之粟而已。

粟之在仓与在民，于我何择耶？”民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。此之谓知富国矣。

《史记》治要（下）·循吏传

太史公曰：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文、武不备，良民惧，然身修者，官未尝乱也。奉职循理，亦可以为治。何必威严哉！”

公仪休为鲁相，奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，不受也。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”

相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”食茹而美，拔其园葵而弃之；见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机。

云：“欲令农士、工女安所仇其货乎？”

《傅子》治要

民富则安，贫则危。明主之治也，分其业而壹其事。业分则不相乱，事壹则各尽其力。而不相乱，则/民必安矣。重亲民之吏而不数迁，重则乐其职，不数迁则志不流于他官。乐其职，而志不流于他官，则尽心恤其下。

尽心以恤其下，则/民必安矣。附法以宽民者赏，克法以要名者诛。宽民者赏，则法不亏于下，克民者诛，而名不乱于上，则/民必安矣。量时而置官，则吏省而民供。

吏省则精，精则当才而不遗力；民则供顺，供顺则思义而不背上。上爱其下，下乐其上，则/民必安矣。

笃乡闾之教，则/民存知相恤，而亡知相救。

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