治要
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任贤

宠幸也;所爱者,非美色则巧佞也。以同异为善恶,以喜怒为赏罚。取乎丽女,怠乎万机,黎民冤枉类残贼。虽五方之兆,不失四时之礼;断狱之政,不违冬日之期。蓍龟积于庙门之中,牺牲群丽碑之间。冯相坐台上而不下,祝史伏坛旁而不去,犹无益于败亡也。从此言之,人事为本,天道为末,不其然与?

故审我已善,而不复恃乎天道,上也;疑我未善,引天道以自济者,其次也;不求诸己,而求诸天者,下愚之主也。令夫王者,诚忠心于自省,专思虑于治道。自省无愆,治道不谬,则彼嘉物之生、休祥之来。是我汲井而水出、爨灶而火燃者耳。何足以为贺者耶?故欢于报应,喜于珍祥,是劣者之私情,夫可谓大上之公德也。

《说苑》治要·尊贤

人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。《易》曰:“自上下下,其道大光。”

又曰:“以贵下贱,大得民。”夫明王之施德而下下,将怀远而致近也。朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣。是故绝江海者,托于船;致远道者,托于乘;欲霸王者,托于贤。

非其人而欲有功,若夏至之日而欲夜之长也,射鱼指天而欲发之当也。虽舜禹犹亦困,而又况乎俗主哉!

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