第42章

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百家争鸣，这番景象说的倒是好听，也不想想汉武帝面对在他耳边雀喧鸠聚的诸子时，如何才能从中摘取出真正利好当朝统治的可用之才。

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这里不得不说，汉武帝文韬武略，世人往往只赞颂他开疆扩土，大汉铁骑所到之处，无不臣服，而忽略了文治武功中，文治分明在最前面。

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“表章六经”，体现的正是他大开大合的治国方略。诸子起源于六经学说，也在这个朝代合流回先辈的文化长河中，目的在于“以六经统辖诸子，以诸子扶翼六经”。

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从汉初黄老之学，再到汉武表彰六经，明面上是从道家到儒家学派的启用，但究其本质，是河海汇入汪洋，诸子重回经书。

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这是何等的气阔，和传言中“罢黜百家，独尊儒术”中窥见的怯懦刚愎截然不同，这分明是汉武帝高瞻远瞩、兼容并包、恢宏大度的远见卓识！

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那么汉武帝实际上又是怎么做的呢？我们不妨先看一看他朝堂上的大臣们。汉武帝在位期间，官拜丞相一类高职的人里面，其实也不过两人是儒家子弟，即公孙弘和倪宽。此外，行推恩令的主父偃都知道吧，纵横家的，慧心妙舌东方朔，杂家的。

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除此之外，班固在《汉书》中称赞其“畴咨海内，举其俊茂，与之立功”，意为用宽广的胸怀招揽四海人才，给他们表演文化的舞台，让他们有可以发挥个人才能的空间。他还列举出诸多曾身份低微，但受到汉武帝赏识，为大汉王朝立下汗马功劳的例子。

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这样一番壮志图景，离不开当朝者一颗海纳百川之心。

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综述而论，六经不能简单地和儒家划等号。此外，汉武帝对儒家的态度也并非是一昧地全收全用，诸如《孟子》一类经典儒家著作，就不在他所推荐的书目范畴内。

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由此可见，所谓的“罢黜百家，独尊儒术”，是一个大大的误区，这个博主说的，更是一窍不通！】

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