第17章：行路悠悠谁慰藉,母老家贫子幼

着生了，谁还没点骨气呢？丢了这个骨气就要被圈子里的人笑掉大牙了。

老乡自己认真复盘了下作案过程，自认为很是缜密，相当完美，实在想不出会有什么小辫子被抓到，那索性就拼了。

宁致远就看上了他这种骨气，再加上是老乡，老乡见老乡，两眼泪汪汪嘛，之前聊天时两个人就说好了，谁要能放票的话及帮对方带封信出去，你还真别说，有些个个性，像江湖义气这种类型的品质，在他们这类圈子里的人的内心重量，那真的是至高无上的，是绝对的虔诚的，可以为之付出一切的，这可比那些嘴上信誓旦旦的说着或者是通过利益捆绑实现的，那稳固性和可靠性不知道要高了多少。

通过利益捆绑，理论上确实蛮符合逻辑的，可是仔细用逻辑再深入分析下，利益还分大小呢，还有不同的标准呢，还会随着时间的变化而变化呢，还分这时的利益和那时的利益呢，不然怎么会有那么多之前就说好了后来却反戈叛变的？有着太多的因为利益发生变化而反叛的例子了，有时想想还不如人家这种人的江湖义气来的实在，更能靠得住。

所以呀，有些个语言无法描述只能用行动去证明的“道”，本身是无偏好的，无对错的，人们总是很喜欢将事物进行分类，什么好人坏人，并由此引申出来一些高尚啦卑鄙啦的词语，说实话这都是人类自己发明出来的概念，跟“道”本身没什么关系，或者说唯一的关系就是两者之间没有关系，“道可道，非常道；名可名，非常名”就是这个道理。

战场上战友之间的同生共死是义气，人家这个江湖上盗亦有道也是道义，在执着性和坚定性上没什么分别，是无二的，你不能说前者就比后者高尚，这是说不通的，那你要说战争中的同生共死更高尚，那还要看站在谁的角度上看呢，小日本侵略我们的时候是不是在战场上？那人家相互之间的舍生奋战是不是也很高尚？

这可不是所谓的偷换概念，那你又要说了，狗日的他们那是侵略，我们是正义的反抗，出发点不一样的，那你要这样说的话真该去看看小日本又是怎么跟自

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