第54节

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这忧郁困穷而又仍怀赤子之心的李长吉，竟是将郁达夫引为同调，为他担忧了起来。

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北宋。

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听完一切的苏轼兄弟亦是唏嘘感叹：“幼时孤苦病弱，长成后又在异国受欺，其中苦闷难以言说。三观塑造，想必是指个人的志趣理念吧？”

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在那样的环境下长成，再好的心性也不免会被消磨。

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苏辙敛眸摇首，没有人听到这些遭遇还能保持轻松：“如他所说，郁达夫之哀苦，竟是比李长吉更甚。”

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长吉虽苦，犹有大唐，可郁达夫的王朝呢？

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【另外，由于留学日本，涉猎群书，郁达夫也受到了日本“物哀”美学的影响，所谓“物哀”，简单来说，物，就是外界事物；哀，则是主体对事物产生的感受，包含有同情、哀伤、悲叹、怜惜等种种情绪，主要展示一种哀婉凄清的美感世界。这种美学意味在《故都的秋》中也有体现。】

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未央宫。

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刘彻冷嗤一声：“小家子气。”

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他想起楚棠先前说汉赋时曾强调的恢弘气魄，说，这是只有大一统王朝才能孕育出的深广宏福。他喜欢这样的赞美，也读出了这背后的深意。

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仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。是大汉的强大才让司马相如有那样的底气，文士与国家，一命相连。那日本听起来似是个弹丸小国，却能逼得后世华夏子民沦落至此，两相对比之下如何不令他心惊？

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带上主观情绪的汉武帝几乎本能的厌恶着日本的一切，包括文化，同他一样，许多鉴赏能力满级文人学士也拒绝深味所谓的物哀之美。

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白居易将杜甫的诗吟了一首又一首，满怀敬意地感叹：“温柔敦厚，沉郁顿挫，这才是一等一的美学。”他也学起后世的词语了。

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