第165节

丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然从属于她的丈夫，这是礼教规定的夫权，祥林嫂出逃的行为就是基于这样的底层逻辑。她要为丈夫守节，所以拒绝改嫁。从这个意义上来说，祥林嫂分明是个贞洁烈妇，应该立牌坊表彰呀！】

\n

楚棠故作夸张地明嘲暗讽，底下的道学家听到这话当即冷哼：“贞节牌坊表彰节孝烈妇，祥林嫂逃而被抓，不死屈从，既不守节又不成烈，岂能担得起一座牌坊？”

\n

“可笑，她将牌坊当什么了？”

\n

唐朝。

\n

武则天几不可察地眯了眯眼：“守节？好一个凛然之行。”

\n

她的语气含了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林嫂。所谓节义，比起谋生又当如何？

\n

上官婉儿l更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有这样的道理？！”

\n

北宋。

\n

李清照不高兴地拉下脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是大逆不道？”

\n

【但是封建礼教另有一重族权——孩子是父母的，如果他死去，那么作为他所有物的妻子则会自动转入他母亲名下，从此婆婆拥有了对媳妇的处置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是合理行使自己的权力，她就不能反抗。祥林嫂恰又处在这一族权的压迫之下。】

\n

明朝。

\n

朱元璋眉头挑了挑，眉心拧得更紧：“尊顺公婆不是当然之理？”

\n

怎么听楚棠语气倒像是错的一样？虽说这婆婆做的也有悖伦常吧……

\n

汉朝。

\n

刘彻往后坐了坐，神情中含有几分冷色，他注意到了楚棠话里“族权”这个词，

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共7页