第170节

佛变成一个可供赏玩对象。】

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【这时他们倒不麻木了，反而对他人不幸表现出了相当兴趣。确，只要不施加在自己身上，他人痛苦与灾难未必不能成为一种赏心悦目对象与体验。或许还会庆幸呢？她这样惨，对比起来我似乎活也不错，于是形成自我麻痹，遗忘自身苦难。】

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【而且我们看他们反应，流泪、叹息、讨论，好似悲天悯人，其实同样是一场表演，在似是而非哀叹中反复确认自我善良。当完成这一切，他人痛苦就尽数成了咀嚼尽渣滓，再无多看一眼必要，于是烦厌唾弃、尖冷哂。在鲁镇众人身上，鲁迅实地刻画了人性残忍。】

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啊这……

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这些话说不甚平实，不过众人还是听明白了楚棠意思，他们有些迟疑：“这鲁迅，把人写也太坏了吧！”

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“对啊！”身边人跟着附和，“他们可能是听倦了呢？这说他们存心恶毒似。”

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“楚棠也是，什么鉴赏、残忍，我就看不出来。她是在乱阅读理解吧？”

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“我也觉，话本子都是编，人哪有那么坏？”

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他们接受不了这样直露指责，本能地不同意：“祥林嫂那么惨，大家怎么会不同她？肯定是乱说！”

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【其实关于这个节描写我们可以对比阅读一下契诃夫《苦恼》。这篇小说讲是一个叫约纳马车夫刚刚历了丧子之痛，他几次三番向别人诉说自己痛苦，以缓解哀痛，但都没有人愿意听，所以他只好在一个寒冷冬夜向自己马儿诉说。】

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小说文本并不长，为了听众能好地理解，楚棠还是将原文放在了课件，众人看着那异国文字，便好似也走进了湿雪纷扬昏暗街道，看到那个伛偻着身子、幽灵似车夫一次次试图诉说自己痛苦，都被无地打断。寒冷街头，寂灭人间，无人在意一个车夫痛苦，大雪好像把一切都冻住了，包括人心……

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