第47章 先鬼而后礼

色：相传周世宗柴荣曾命人烧造过一种瓷器，称为柴窑，清人记载其釉色时，提及柴荣说过的一句话：“雨过天青云破处，者般颜色做将来。

”天青色，就成了后人对柴窑的最直观想象。欧阳修在《归田录》中说，柴窑没人见过，汝窑的颜色应该与它最接近，天青色也成了汝窑上品的最大特征。据说宋徽宗在梦中看到了这种颜色，醒来后立即命人仿造。这种无法言明的色彩是如何烧制出来的，至今无人能解，民间出现了以活人祭窑的传闻——有人以一对母女祭窑，终于烧造出一对笔筒，无可争辩的惨绝人寰。）

倒吸凉气的声音入耳分外真切，子献尽量不去注意，硬着头皮继续说了下去。

“第五个是大工事的祭祀，这你们也懂的，如建造大坝、修筑长城之类，已拼命付出了血汗，最后又被杀献祭的工匠们恐也难以数计，真正罄竹难书。此外，正史与民间传说中还留有祭炉、祭井、祭山等诸多其他记载。总而言之，活祭大多在商之前，献上之人或是奴隶或是俘虏或是妇孺弱小，规模甚巨。‘周虽旧邦，其命维新’，足以使生民称幸的是，周时禁止了以活人献祭的人牲制度，但还是留有人殉的传统，不必说，数目亦相当可观，终于，自秦以后，这一残忍行径也渐渐由上而下遭到排斥，时至今日，对于你们来说，全都成了不可思议的奇闻。”

（“周虽旧邦，其命维新”句：出自《诗经·大雅·文王》，原意是指周人建立的邦国虽然很古老，但它肩负的天命却在于革新。在近代一些学者的研究和释义中，通常被表达为‘旧邦新命’，用以形容和阐释改革与创新的精神。实事求是地评价，作为新朝划时代的文明进步，周公制定的礼乐制度当之无愧。）

（人殉：葬礼中的一种残忍习俗，以活人陪葬。考古证明起源于原始社会末期，盛行于奴隶制时代。商周时期开始，帝王们选择将自己宠爱的亲眷、仆从等赐死，然后葬于自己的墓中，以确保在死后依旧可以享受生前的荣华富贵。至秦汉时期，随着社会制度的变革和人道主义思想的兴起，人殉制度逐渐被取缔，帝王改由通过其他方式来彰显权力，如陪葬陶俑、木俑等。然而明朝朱元璋又曾一度恢复过人殉制度，清康熙年间，人殉制度被明令废止。

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