第244章 话题

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而他要转为主动的一个前提便是，他需要时间。

所以，当王扬顺利地辞别阿叔等人，飞快地下了南楼，上了谢星涵的车厢后，这才真正放松下来，靠在锦绣软垫上，看着谢小娘笑道：

“娘子一出手，妙笔轻挥解千愁！”

注：①席恭穆和殷昙粲在关于“北朝”话题上展现出不同的情感倾向，席恭穆表现得比较明显，殷昙粲则有些隐晦，这其实也代表当时南朝士族的两种不同心态。一种严守华夷之辨，对北朝殊无好感，另一种则以北朝立国已久，且有地理上的正统，不以华夷之别贬之。

更深一层的是则反映出当时的忠孝和家国观念。魏晋南北朝时家的观念很重，孝的观念也很重，所以当时有一个流行的论题叫“君父先后论”，君和父，孝和忠，到底谁排在前面？当时不少人的意见都是孝在忠前，父在君前。而王慧龙家被杀净，孤身一人得免，为报家仇事北魏，从华夷之别的角度易受非议，但从孝的角度则无可厚非。所以即便席恭穆厌北，在说到王慧龙投北朝时，也没有太苛责。

②保罗·福塞尔的引用见他的专著《格调：社会等级与生活品味》第七篇。

③王琰史中无传，不过也有蛛丝马迹可供考求。《冥祥记·自序》云：“琰稚年在交趾......至泰始末，琰移居乌衣。”

辽宁博物馆藏《万岁通天帖》中收王僧虔的《为王琰乞郡启》：“太子舍人王琰牒在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒七月廿四日，臣王僧虔启。”

由是知其还京后住在乌衣巷，又曾为太子舍人，因家贫乞郡。

④《魏书·王慧龙传》：“及鲁宗之子轨奔姚兴，后归国，云慧龙是王愉家竖僧彬所通生也。”

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