第17章 我家故物！

茫然：“这......明白什么？”

王扬面露倨傲之色：“此为‘洛生咏’，乃中原正音！自五胡乱华，衣冠南渡，能做此音者少。江南士族虽多，却只能作‘吴语’而已！可于我而言，此乃我家故物，何难之有？”

南朝士族分为两部分，一是五胡乱华之后，从北方迁徙过来的中原望族。因为侨居江南，所以称为“侨姓”。比如琅琊王氏、陈郡谢氏，都是侨姓的代表。

另一部分是从东吴时代起便世居江南的本土家族，他们被称为“吴姓”。

士族内部一直存在一个鄙视链，即侨姓瞧不起吴姓。不仅瞧不起他们的血统、文化、学问，就连口音也瞧不上。所以尽管已经混居多代，但还是有一些中原旧族，坚持学习北音，不愿被吴语同化。

可随着时间推移，南北音交融混合是不可避免的事。在这样的趋势下，“洛声咏”便成为一种较为独特的“技能”。

“洛生咏”指的是东晋之前，洛阳太学生吟咏儒经时用的标准雅音，一般士族子弟根本不会，只有那些出身正统又有家学传承的侨姓高门，才能熏陶出会“洛声咏”的子弟。

王扬可没机会被高门家学熏染，但他却接受过现代学术训练。陈寅恪先生曾在《从史实论＜切韵＞》中指出隋代韵书《切韵》代表的是东晋南渡以前，洛阳旧音的系统。所谓“洛阳旧音”，指的便是“洛生咏”的音读。

所以王扬念的“洛生咏”，靠的便是现在还没有问世的《切韵》一书，虽不能完美复现标准洛音，却也相差不远。

一来时代已远，北音传承不正，洛声咏本来就难得正宗。二来杜三爷既非音韵学大家，也非侨姓大族子弟，哪懂分辨什么洛声咏？

不过他听过北方话

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