第三十六章 论道

无，形而上，看不见摸不着。有，形而下，看得见摸得着，世间万物，都是从无到有，这个过程便是“道”。

故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。

“无”是本质，是形而上的“神”，“有”是存在，是形而下的“形”，神观其妙，形观其缴。

看到万事万物的“无”，从而看到事物的本质，看到万事万物的“有”，从而看到事物的存在跟局限。

大多数人一辈子也就停留在“有”的层面，看待事物存在片面性，局限性，所以既要观其有，也要观其无。

此两者同出而异名，同谓之玄。此两者便是“无”跟“有”，万事万物都有“无”跟“有”，本质跟表象，神跟形，故而“同出”而“异名”。

本质和表现统一起来去认知，得到深入正确的理解，便是“玄”，玄者，有无相生。”

这下轮到老天师开始皱眉了。

仅仅是《道德经》的第一章，双方的理解就南辕北辙了，但却又无法指责对方是错的。

二人都不是听不进道理的人，同时两个人都清楚，双方理解的都是对的。

老天师是修道的，他便是从修道求道的立场去解释，理解偏私人性，个人的修行。

傅源是修儒的，他便是从自己的本心认知去解释，理解偏天地性，本心对天地的认知。

不过傅源思索时，老天师安静的等他去理解，去接受。

如今轮到老天师思索时，

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