让他们知道为什么。」
以房玄龄为首的也不是正确的:「民可使由之不可使知之」,解释为:「老百姓,若可任使,就让他们听命;若不可任使,就让他们明理。」
也有少部分人的说法是:「民可使由之不可使知之」,意思是「老百姓可以放任不管吗?不,还是要进行教育。」
唐朝的儒学还没有招到荼毒,可谓是百花齐放,各种说法都有,李世民也大为惊讶,他从来没想过在小小的一个朝堂之上,在场的官员可以说都是当代大儒,却对看似简单的一句论语有着完全不同的三种解读,难怪陈曦不让他参与进来,这是在为他的面子着想啊。同时李世民也想明白陈曦的用意了,他轻轻地咳了一声,争论的群臣瞬间就安静了下来,他这才开口说道:“玄奘,我明白你的意思了,也知道标点的重要性,我看你写了六句,这是否代表你认为这句话有六种断句方式?以及六种不同的意思?”
陈曦点点头道:“回陛下,正是如此!”
陈曦说完也不卖关子了,直接拿起毛笔,先在面对李世民的纸上加上了标点断句,然后在面对群臣的也加上,最后呈现在众人面前的是:
民可使由之;不可使知之。
民可,使由之;不可,使知之。
民,可使由之,不可使知之。
民可使,由之;不可使,知之。
民可使,由之不可;使知之。
民可使由之?不,可使知之。
在场众人的文言文水平自然不需要陈曦去解释。群臣瞬间就炸开了锅,再次激烈地讨论起来,
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