第232章
要商议的问题。
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父亲去世后，腓力·塞萨罗亚终于表露了他的真实意图：毫无疑问，虽然他和家族的关系相对疏离，但完全否认自己血缘上的父亲、不澄清他身上“敌/基/督/者”的嫌疑无疑是弊大于利，而对于傲慢自负的格里高利九世，他也并没有什么好感，收留他不过是为了把他卖出更好的价格。借着父亲葬礼的机会，他和自己多年不曾联系的弟弟狄奥多西和素未谋面的侄儿西蒙一世重新取得联系，他强调了格里高利九世正统教皇的身份且坚决不愿撤回对塞萨尔一世的指控对他们家族声誉的损害，以及自己对父亲受到指控自己却无力辩解的痛心，同时表示既然教皇的存在只会干扰世俗君主行使权力，不如从源头上否认教廷。
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我们无从知晓这是腓力·塞萨罗亚的真实想法还是出于权衡利益的考虑，当他的信件送到君士坦丁堡后，西蒙一世对此展露出极大的兴趣，狄奥多西则心存顾忌。“这太疯狂，一旦有君主背离阵营，我们就将成为真正的异端，我们不应该如此激进”，他对西蒙一世说，西蒙一世则表示“当罗马人的军队踏上意大利时，教廷已经不存在了”。
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尽管油画作品《阿维农的渎圣同盟》中描绘了腓力三世和西蒙一世签署条约的画面，但事实上，真正来到阿维农签约的是腓力·塞萨罗亚和狄奥多西·塞萨罗亚，这是这对兄弟时隔二十余年再次见面。和约得到了神圣罗马帝国的腓特烈二世和英格兰的亨利三世的承认与支持，他很快在协议上补上了自己的名字，以《阿维农协议》为分界线，欧洲确立了世俗君主至高无上的准则，从征税、立法到任命主教，一切宗教事务都应交由各国的世俗机构裁定。
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格里高利九世直到协议签署才明白自己来到阿维农是落入了腓力三世和腓力·塞萨罗亚的陷阱，他大声咒骂着骗子和魔鬼的后代，但他的反抗毫无作用。他被宣判为真正的敌/基/督/者，架上火刑柱被烧死，腓特烈二世任命自己的亲信巴勒莫大主教贝拉尔德为新任教皇，但他只在名义上作为天主教徒的代表，除德意志之外，包括十字军国家在内的所有天主教国家的宗教事务他都无权干涉。
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苍白的死
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