一千三百九十章 召见

冰。

当年董仲舒将儒家与法家经义融合，这确定了两千年封建之制。

而今他要将义与利融合，但是林延潮不能一开始就这么说。

没错，后世会告诉你走得这条路是对的，但在这一刻，他也不免自己怀疑起自己来，这一步跨出去到底会如何?要破除积习，何谈容易。

次日。

会试开考。

林延潮默然坐在至公堂前的公座上，审视整个考场。

眼下考场上空无一人，但他的精神不是太好。

到了临场最后，他还是改了两道题目，两道皆五经题。这并非是因曾朝节的意见，而是他一开始的决定。但对于曾朝节而言，倒似自己争取来的。

本来昨晚七道题目已是下发给众同考官，并刊印为考卷了，而今日早上又改了一番实在令人感觉到有些不同寻常。

不少同考官由此可以感受似‘高层’上面有所斗争，对于如何命题也在反复。

但至少昨晚拿到七篇题目有些担心的同考官们，心底也是舒了一口气，但仍不轻松。

五经题虽说删减两道。

但从头三道四书题也是可以明白考官的用意。

这第一题，生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。则财恒足矣，是则平。

此出自于大学。

第二题，子曰:“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

此出自论语。

第三题，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

此出自孟子。

本来还有如易经两题。

富有之谓大业。日新之谓盛德。

天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财、正辞。禁民为非，曰义。

其余的经义题也是如此，但今日已尽数修改。

众考官们昨晚拿到题目时已经不淡定。林延潮出得这几道题，任何一道题目在会试中出现都不稀奇的，但合在一起出现，那就是语不惊人死不休了。

众考官们即便是支持事功变法的

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