第682章 大明礼法公约

('尧舜的影响力是巨大的。

韩愈创立的道统论，就阐明儒家道统源自尧舜。

历代儒者对皇帝的期待，也是“致君尧舜”。

所以朱由检决定对大明制度进行革新时，选择以刘宗周的《致君尧舜疏》，作为重制礼乐的宣言。

在他以尧舜为例阐述婚姻自主权后，有关婚姻自主权的争议，基本也就结束了：

群臣不可能说尧舜的做法不对，对皇帝的这个解释，自然只能承认。

温体仁更是赞扬皇帝的做法符合圣贤本意，当今皇帝和皇后，可谓圣君贤后。

朱由检对此十分受用，命令温体仁和刘宗周等人一起，按照婚姻自主权的理念，制定大明的《婚姻法》。

对此，他强调道：

“婚姻礼法，和继承礼法息息相关，不可等闲视之。”

“只有稳定的婚姻，才有稳定的继承制度。”

“在制定继承礼法时，要同时制定婚姻礼法。”

正在制定继承礼法的刘宗周，对此点头称是，又具体询问道：

“婚姻礼法的级别，和继承礼法一样吗？”

“是否按《大明继承礼法》的规格，制定婚姻礼法？”

这里面的潜台词，是问皇帝是否像对待继承礼法一样，表态遵守婚姻礼法。

朱由检想了一下，没有做出这个承诺。

因为和婚姻法同等重要的法律实在太多了，如果他都表态遵守，那对自己以后很不利。

所以他向群臣道：

“今日经筵，不局限于婚姻之事。”

“咱们君臣把大明的法律级别，同样也定下来。”

“朕先做个表态，《大明继承礼法》、《大明分封礼法》这两部礼法，是天子和万民都要遵循的。”

“未来国会设立后，朕还会仿照汉朝的约法三章，和万民约定共同遵守的礼法。”

“这部礼法制定后，同样由天子和万民共遵之，任何人不得违背！”

这个表态，让群臣欣喜若狂。

因为这是皇帝明确表示，天子和万民共天下，遵守共同约定的礼法。

如此皇帝，真可谓是圣君。

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