第76章 舌尖上的妖怪

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比起唐玄慈的母星，三界最大不同就在于——这个世界的微观混沌程度很高，土著民的神识天生更强大。

故而，三界土著观察到的世界，尤其是神识强盛者的周遭世界，常常随心而动，光怪陆离。

而玄慈的母星，因为混沌程度太低，人的神识又太弱，就只能看见唯物主义中完全不依赖“意识”而客观存在的世界。

但事实上，物质与人的“意识”高度相关——这里的“意识”是指神识。

理论上，修仙者完全可以做到“点石成金”，瞬间将硅原子变成金原子。

只不过，即使是干涉单个硅原子的状态，也需要很强大的神识力才能盘得动。

而像双缝干涉实验中的单光子，其混沌程度就比较高。

所以，即使像陈小可这样的凡人，都能在无意间用神识改变它的状态。

让它在波与粒子两种状态之间反复横跳，从而得到“两道杠”或“干涉条纹”两种实验结果。

但凡让一个元婴境修士去做双缝干涉实验，那光子在强盛神识的干涉下，将会变成一条听话的狗。

要它是粒子它绝不会呈现波的特性，要它往东它绝不会往西，透过双缝打出一张梵高的《向日葵》都行。

而三界之中，在自然状态下就存在大量的迭加态粒子，混沌程度犹高于光子。

大家习惯性将其称为：“灵气”。

吸收进入经脉炼化后便称为：“真气”或“法力”；

再融合淬炼出的体魄则叫做：“仙体”或“妖躯”。

个人炼化后的灵气，可以强盛自己的神识，神识变强了，又能掌控更多真气，然

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