第113章 天子亲戴上三重冠,百丈

下忠国碑，借助世家、豪族“重名节”的心理以及设置些许益处。必然会使他们争先恐后捐献，以助陛下筹集组建军队钱粮，那么光禄勋的大将军职位便有望了！”

“嗯？于太学之前，立下忠国碑？这是何意？能成？”何进听着李智的话，却是惊疑反问道。

李智闻言，也不迟疑，笑着对何进具体解释道：

“若是光禄勋建议天子，太学门前立碑为“忠义教化”载体，碑文由郑玄、蔡邕等大儒联名撰写，开篇引《礼记》“国不以利为利，以义为利也”，将捐献与忠君报国绑定，强调“刻名者当与卫霍同辉”，利用汉家百姓“青史留名”的执念，名义上去刺激世家豪族。”

“光禄勋可再请奏陛下，效仿汉武皇帝“武功爵”分十一等，划分金碑、银碑、铜碑三等，捐资愈多者名位愈显。

如捐两百万钱以上：刻名碑顶，赐“金书铁券”，子孙可免察举直接入太学。

捐五十万钱：刻名碑身，赐“忠义绶带”，家族优先举孝廉。

捐十万钱：刻名碑基，赐“义士”匾额，地方官需礼遇其族。”

“乃至，允许捐资三百万钱以上的家族推举一人入尚书台“观政”，虽无实权但可参与朝议，满足世家政治诉求。”

“每月依据新捐款额调整碑位：捐资下滑者降级，新增者以朱砂勾名，刺激世家持续攀比。”

“如此，通过太学生传抄扩散至各州郡，形成“不捐即不忠”的风潮！”

“大汉世家极重门第声誉（如琅琊颜氏以忠义传家），此策本质是将“暗贿”转为“明捐”，更符合士人心理，也可通过分级表彰分化世家，避免豪族联合抵制，可以让张让赵忠宦官、光禄勋代表外戚，以及大儒监督宦官，形成一种监察制衡，让世家豪族再没有理由拒绝。”

“有李氏前珠在前，若四世三公之袁

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