第147章 凭青帝之名,李昭欲效赤帝之子,镇

了颛顼氏三子化为疫鬼的传说，认为疫鬼栖身于水、湿地或宫室，通过“邪气”传播疾病。同时，瘟疫常被归因于统治者的失德或“阴阳失位”，如《汉书·五行志》将灾疫与君主行为不当联系起来，认为“严公二十年夏，齐大灾”是因齐桓公好色导致。

而到了东汉末年，在《淮南子》和《后汉书》记载中，汉代人虽然进一步将瘟疫与“寒暑错时”“天行时气”等气候反常现象进行关联一起了。

但是总的来说，汉朝时期的人对瘟疫的理解，还是多从哲学和宗教角度解释。

而不是药理等方向理解。

皇甫嵩、朱儁、钟繇、贾诩等人的思维，却也没有突破到，把这瘟疫的传播与水源、蚊虫、血液传播联系在一起。

更何况李药竟然有治疗之法啊！

纵然钟繇、贾诩都追随了李昭一段时间，他们也都是明白李药医术精湛，但也是一时间接受不了这种思维。

大帐内，皇甫嵩眉头紧锁，看着李药，率先出口惊异道：

“李…大夫，你方才所言，这疟疾竟是由蚊虫、水源传播？老夫一生，从未听闻此等说法。瘟疫向来是疠气作祟，怎会与蚊虫、水源相关？”

“这……”大帐内，李药听到皇甫嵩这么一问，当即怔住，不论是从《本草纲目》记载治病的病理、药方，还是从他李药自身对医术了解，这瘟疫，根本就不是什么鬼祟附体来的，而是有迹可循，只是，面前皇甫嵩以及大帐其他人，无疑都是潜意识里瘟疫向来是疠气作祟，他不可能给对方一一解释。

李昭看到这一幕，眉头顿时一挑，却是明白这是两种思维，跨越了一千多年的思维冲突。李药获得李时珍英魂传承，自然不信什么鬼祟，而是实打实的治病救人。

但是，在《后汉书·礼仪志》记载，汉代宫廷遇疫病时，会“使巫祝祷于山川，持五色缯帛”，民间则以傩舞、桃符驱邪。

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