781 要调查,当然是从民俗学者开始

尾崎一家，全是天津麻罗选中的“礼器”。

是基于尾崎重三原有的器官组织，一代代分解，又重新构造补全出来的“克隆人”。

某种意义上来说是同一个人，但实际上又是几个不同的独立个体。

就像是“忒修斯之船”的悖论。

虽然尾崎一家的情况并非完全与这条悖论相同，但确实有些类似。

不过，探究尾崎龙一是否“既是他爸爸，又是他爷爷”这一点，似乎是没有太多实际意义的。

更加切实的是，被天津麻罗选中的，所谓“礼器”的作用。

这与金山毘古神的“灵”直接相关。

尾崎一家在现实中的主要活动区域，会变成类似金山毘古神收割“灵”的牧场。最直观的例子，就是金山毘古神复苏当晚，发生异常最严重的两处工业区。

那两个工业区本来就有尾崎一家的产业，是这家人活动最频繁的地区。

还有就是，作为“礼器”，尾崎那一家人似乎还承担着类似于灵能“中继站”的作用。

他们在现世之中的活动，似乎能被动地将属于金山毘古神的信仰接收并且扩大化，然后送往金山毘古神所在的地穴中。

也就是说，天津麻罗能为金山毘古神收集到足够支撑祂复苏的“灵”，与尾崎这一家子在现实的活动有很大的关联。

这些情报，都是早乙女爱通过构造幻境，以及催眠暗示等一系列手段，

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