第121章 一分为四

道、佛后，情况有些诡异了。

在传统的神灵体系中，欧洲是神主宰，神是天生的，。人死了要归于神灵；而在中国古代，神仙都是由人修炼而成的，在凡间有大功德，大名望的，或宗教里修为高深的，就可能被封神建庙。

总之就是将天地造物的神灵，拉下了神坛。你行，你就当神仙，你不行，就把你拉下来，我修炼，我上去。

总结起来，古代先民：不太和平，比较嚣张，很有自信。

对神明的祭祀行为便少，对自身的修炼增加，后传入中国的佛教，也受本土文化影响，成为了一种独特的华夏民族特色佛教。

正因为古人信鬼神而不奉鬼神，反而想自己修炼成神的特性，使得音律歌舞落后，而相关从业者，则成为了所谓的‘下九流’。

新中国成立后，开始引进西方艺术，歌舞音乐从业者，地位开始向艺术家转变。

正因为以前是作为下九流的职业，因此从业者多学识低微，甚至只识得一点谱，而不识字。

这导致了这个领域相关的文史，很难流传下来。

我想起了自擂鼓的事，不方便直说，只描述了一下结构，旋即向这老者请教。

他闻言，沉默半晌，才道：“程朱理学以后，音律器乐越弱，春秋以前，君权神授，鬼神祭祀活动最普遍的时期，有没有催生出你所形容的，这样一种鼓，很难说……但是，你描述说，它能摄人心魄……和这总纲上记载的，岂不是，不谋而合？”

老者指了指那卷帛书。

事实上，帛书的总纲也有缺失，因而没名目，所以《归魂音律帛书》，是根据上面的内容，在场的诸位老师，临时命名而来。

从名字就可以看出这总纲和乐谱的内容。

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