第61章

nbsp;以利诱之，这是韩非学说中很重要的一点。

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对百姓诱之以钱财，对士呢？

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诱之以地位。

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这点李斯就有心得了。不是为了富贵权势，他吃饱了撑的跑到秦国来。明知道秦相历来没什么好下场，他现为长史，得到大王将予他廷尉之职的承诺仍不满足，仍然想着将来做秦相，又是为什么。

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利之所在，到死才会后悔，既然还没死，那是拼死也要为之搏一搏的嘛。

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将来秦若是一统天下，将“贵”都送走，但大秦需要“士”的效力，那就以利诱之，用考举这种相对公平的方法，将民间游荡的“士”纳入大秦的体制。

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如此，六国之人就不会再成为大秦动荡的隐患了。

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李斯和张苍都以为到此为止了，但韩非却又道：“民、亦重。”

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李斯略一思索，问：“军功爵制？”

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这是上次谈过的问题。大秦如今就是一台战争机器，百姓为兵卒，闻战则喜。但是将来这百万大军要怎么用，拿什么赏，就是大问题了。

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韩非却摇头，慢慢吐字：“此仅、仅秦民，我、所、言、者、六、六国之民也。”

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再度提笔，却是将这些日子的思索毫不藏私的说与了两位同门。不是韩非单纯，而是他这个情况确实不容易入朝为官，想收徒也不太好教……要让自己的学说用到实处，就要靠这两个同门了。

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纸上先落四字：徙木为信。

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仍是商君故事。李斯与张苍一看便懂，再琢磨先前所议——不错，商君变法为何要徙木为信，围观者、立信者，并非秦国贵族，而是平民百姓。

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商君书

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