第156章 将张纯打入冷宫？

事。

可你要说张纯聪明吧，她一说话就露馅。她现在满打满算都不到十九岁，哪来的二十年道行？

赵俣是真不想抓张纯的小尾巴，逼她编造谎言来骗自己，所以只能当没听出来她话中的漏洞。

抛开张纯话中的漏洞不说，张纯的提议倒是有点意思。

昔年，王安石所设的三舍法，也即将太学分为外舍、内舍、上舍后，一直得到了士林的认可。毕竟以成绩优劣来选拔学生升舍与否，一是更为公平直观，第二也能激发学生的学习动力。

只不过，从三舍法诞生之日起，新旧两党便就新学和儒学在朝堂上和学术领域展开了激烈的争论。

王安石在变法改革过程中，为了给变法改革提供理论支持，对儒家经典进行重新解读和阐释，形成了自己独特的学术思想体系，被称为“新学”，其核心思想强调“经世致用”，主张通过对经典的研究来解决现实社会问题。

还有，王安石反对传统儒学中一些繁琐的注疏和空谈义理的学风，他认为儒家经典应该与现实政治相结合。例如在《三经新义》中，他对《诗》、《书》、《周礼》进行重新注释，赋予经典新的含义，以适应变法改革的需求。

这与传统儒学注重传承和遵循旧有注疏的做法产生了冲突。

另外，传统儒学多以孟子的性善论或荀子的性恶论为基础来探讨人性。

而王安石则提出“性不可以善恶言”，认为人性是与生俱来的一种资质，善恶是后天的行为表现。

这一观点与传统儒学人性论有所不同，也引发了学界的争论。

站在赵宋王朝的角度来看，最重要的是，新学为王安石变法改革提供了理论依据，强调通过政府的积极干预来实现国家的富强。

这与传统儒学中一些强调

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