第375章 约法十诫

第375章

约法十诫

在这种“自己人与他者”的二元表皮下，实则是一个文明体系内部渐渐达成了共识。

换句话说，天主教欧洲，作为一个文明，其已经不再是松散的个体了，而是基于一些共通特质，完成了彼此间的认可与联结。

并且与其他文明存在明显的分界线。

拿第一次十字军东征举例。

这在人类历史上是绝无仅有的。

分数十几个国家的大批量士兵与平民，在既没有国王许可又没有贵族组织的情况下，仅仅因为信仰上的相同，便将彼此视为战友，汇合到一起，向东发起近乎自杀的远征。

事实上，第一次十字军东征中的农民十字军与贵族十字军，都确实是等于自杀。

后续的公爵十字军，才一路取得艰苦的胜利，攻克圣地，建立起四个十字军国家。

至于穆斯林世界，虽然确实是存在吉哈德的情况，但穆斯林世界的吉哈德，若体现在军事上，往往也是需要依赖于统治者来组织与发动。

倒不如说穆斯林的吉哈德圣战，实质上是统治者为了增添自己战争合法性的宣称。

天主教欧洲的这个情况，在后世则表现的愈发强烈，以至于到了最后，甚至能达成“列强一致”的原则，共同瓜分欧洲之外的世界。

当那个时代到来的时候，可以说这么一句话：世界是我的，也可能是你的，但总归是属于西欧的。

就连莫斯科公国、沙皇俄国、俄罗斯帝国……他们几百年持之以恒想要融入西欧，都无法成功。

便可见这个“自己人与他者”的二元对立，是多么的根深蒂固。

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