第419章 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

，是有一些不兼容，但更符合普通信众需求。

至少，这样一来，许多普通人，不会再因为看不懂盖里斯隔三差五，在报纸上讨论的数学、物理、化学公式而陷入自我怀疑，担心自己是不是被神给抛弃了。

对于许多虔诚的信徒来说，那种无法追随上盖里斯思想与脚步的痛苦感，是异常折磨的。

而伊拉克略，则在这其中扮演了一个安慰者的角色。

这其实也是一种对因信称义概念的重新提炼，暗合了一部分原先宗教改革的思想。

意在降低入教的难度，让信仰更容易传播，这也就是为什么eu4里，神秘主义倾向高的时候，传教强度会被提高，毕竟实质上是降低了信众对教义的认知，从而达成一个“我不理解，但我信”的效果（再形象点——新教徒）。

因信称义这个概念，也并非是16世纪马丁·路德的独创。

事实上这个概念，早在早期基督被创立之初，就被圣徒保罗以反律法主义的形式提出过类似的。

通过抛开繁杂的犹太教传统，使得基督教入教的门槛被大幅度的降低，从而做到更加广泛的传播。

从这个角度来说，其实不论是基督教的创立，又或者之后的历次宗教改革，实质上都是在让原本复杂的东西，变的更简单，从而得到传播度上的提升，以及普通信众获得更多的参与感。

就相当于，让“赎罪卷”变的更廉价。

盖里斯喜欢这种变化吗？

当然不太喜欢，否则他就不会说“我不是神”这种话。

但他其实也无力阻止这种思潮的传播，只能予以约束，保持一定的警醒，安排伊拉克略这种人，来进行有限度的引导。

伊拉克略，也乐得充当这

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