第2集《唯识三十颂直解》

是佛弟子他今天去布施，他来生做大富长者，他会继续布施。因为他心中智慧在，他会不断的布施下去，他有乘，那个车乘会继续往前开，他会不退转。这就是佛陀为什么要安立我相法相，因为佛陀必须要安立我相法相，来引导众生，去正确的观照生命的真相，这就是所谓的圣教我相法相的安立，是就着解脱的角度安立的。

我们在这个地方，等于是把这些所变现的这些我相法相做一个说明。这以下再说明能变现：

而彼种种我法之相，不过皆依识所变现。

这些我相法相都是依止我们的心识所变现的，所以能变现的心识：

然此能变之识，虽有八种，以类别之，则唯有三。

这以下《唯识三十颂》讲到唯识，就把心识的差别功能做一个简要的说明，先做一个总说了，唯识学一再强调生命是由心识所变现，所以了解我们的心识，乃至改造我们的心识，变成是一个非常重要的一个重点。了解心识是怎么了解呢？在本颂当中是把我们的错综复杂的心识分成三类：

谓：一者第八——名异熟识。二者第七——名思量识。三者前六——总名了别境识也。

外道说我们的心有三魂七魄，佛法是不同意，其实我们的心主要是三种功能而已。我们来简单说明一下，

一、第八识

第一个叫异熟识，就是第八识，这个第八识它的成就是由业力的熏习所成就的，叫做异熟识。那么思量识跟了别识，它不是由业力，它是由思想所成就的一种概念。你听到什么样的概念，就影响到你的思量，影响到你的了别，所以我们研究心识，一个是所谓的因缘，因缘变由业力所形成的，一个是分别变，由分别心的熏习所成就，两种。

我们先看

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第10页 / 共16页