唯识三十颂
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第2集《唯识三十颂直解》

个东西有它的轨范。那么这个轨范,要讲世间上说法相这个地方是提出胜论派的思想,外道胜论派说一切法是由实德业所构成的,什么叫实呢?就一切法有它的体性,这个体性有五种——地水火风空,地是坚性、水是湿性、火是热性、风是动性,叫做实,一切法有它的体性。

这个德是讲它的数量,比如说这个杯子,它地的体性比较多,虽然也有水的体性,但是它毕竟是以地的体性为主。德是讲它的势力,数量的多寡,那么业是它表现出来的作用,桌子有桌子的作用,椅子有椅子的作用。这个外道是认为说一切法的形成,是由实德业三种元素的相互的作用而形成的。这种思想跟我们一般的科学家说,一切法是由质子、中子、电子所构成的很类似,这排列组合的不同,构成很多的桌子椅子,各式各样的结构。

当然这个佛法是不同意这个说法,佛法是认为这是邪见。那么圣教的假说法相是怎么安立呢?是约着蕴处界安立的,就是五蕴,十二处、十八界,约着色心诸法的差别功能安立的。这个法我们可以这样讲,我相是能受用,法相是所受用。这个法在佛法里面主要是两个,一个是色法,一个是心法,色法当然是一个物质,没有明了性的物质,心法是有明了性的一个心识的活动。

色心二法在世间的看法跟佛法的看法有点差异了。一般的世间人,特别是医学家,认为是由色法创造的心法,万法唯色,说这个人为什么很聪明?因为他的脑筋的结构比较复杂,他的色法跟别人不同,所以他创造出比较聪明的心识。医学界是以色法来当作整个生命的缘起。因为你的色身没有这种结构,所以你就表现出这样的心态出来。

佛法不同意这个看法,佛法是认为说因为他有心态,所有他有这种结构,是由心来创造色法。

假设我们的生命是由色法创造的,那么色法死掉以后,这个生命体就要消失掉,人死如灯灭。如果人生只有今生,人生没有来生的话,那么你断恶修善、皈依三宝没有意义,人生及时行乐就好了,你不必为来生积集资粮。就是因为我们的生命体是由心识,是由精神来创造物质,那么物质只是一期的暂时的果报。这个物质的

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