第3集《唯识三十颂直解》

nbsp;

这三种力量生起是有次第的，就是你刚开始一定先有观照、才有誓愿、才有行动。假设我们一开始对生命的观照有所错误，你发的愿力就会有所偏差，那么最后的行为就有所偏差，最后的果报也就有所偏差。

所以在整个修学过程当中，如实的观照生命的真相，是我们建立大乘正见的根本，也是整个修学的一个最重要的根本。

应该怎么样去观照呢？天亲菩萨告诉我们两个方法：

第一个、由假说我法，有种种相转

当然这个是观照生命的本体，就是说这句话的偈颂，蕅益大师的意思是说这个关键点在这个假说，就是生命有很多的我相人相，有正报的人相、有依报的环境的法相，那么这些人相法相是怎么来的？是由假说的。

当然我们如果是由世间的假说，那么它所带动的是一个杂染的果报，如果我们随顺的是一个佛法的假说，那么就趋向于安乐的果报。当然既然它是个假说，表示它的本性是我空法空的真如。这个偈颂就是引导我们去观察生命的本质是毕竟的一个空性，我空法空的空性。这一段等于是观察生命的本性，或者讲胜义谛。我们每一个人把生命回归到原点的时候，每一个人把心带回家。我们今天回归到生命的起源，每一个人的本性都是空寂、清净的。

第二个、

彼依识所变，此能变唯三，

谓异熟思量，及了别境识。

第二个我们再观察，为什么我们现在会有这么多差别，每一个人色身的外表不同，每一个人内心的思想有所不同，那么这以下就解释所谓的缘起，彼依识所变，此能变唯三，谓异熟思量，及了别境识。

既然我们每一个生命的起点，说父母未生之前我们的起点、起跑点是完全一样，为什么开始活动，流转以后会有

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共16页