第5集《唯识三十颂直解》

她前生的七个儿子，结果她找到她七个儿子的时候，她的老大已经六七十岁了，最小的儿子也都四五十岁了。后来英国的广播公司就把它记录出来，把她全家团圆的事情都把它记录出来，把她前生的相片也现出来，今生的相片也现出来。七个人在一起，老大在电视上还说，说坐在我前面那个是我母亲，但是她现在的相貌跟以前不一样，

她现在的相貌跟以前不一样，没错，表示说果报是变化，因为前生的果报是她某一期的业力表现出来，今生的果报又是她阿赖耶识当中某一期的业力表现出来，但是她有相同点，就是它的阿赖耶是一个，她的个性思想会有一些相同的性质。她心识的水流是能够贯穿下去，藏识海亦然，境等风所击，恒起诸识浪，现前作用转。生命的相续是由第八识的相续。

这个地方大家有没有问题？佛法把有情众生的根本是把它判作第八识，这个地方跟外道有所不同，外道认为生命的根本是我，神我。外道的我是不生不灭的，他不受熏的，你造善业这个我也是这样，你造恶业这个我也是这样，这个是严重的违背因缘法。

有人问就问佛弟子说，你说我们外道有一个常一主宰的我不对，是一个我执，那么你说你生命当中有一个阿赖耶识这也是我执，不能这样讲，佛法安立阿赖耶识，这个阿赖耶识是刹那刹那生灭的，你昨天的阿赖耶识跟今天阿赖耶识有变化了，因为你今天又多拜几拜佛，又多听了一些课程，你阿赖耶识善的功能增长。所以佛法认为阿赖耶识是生命的根本，但是他认为这个生命的根本是生灭变化的，它可能变好也可能变坏——受熏。外道的神我是不受熏的，这个不合理。这个地方大家要想一想。

好，我们先休息十分钟。