第6集《唯识三十颂直解》

负完全责任，就送到这个断头台准备砍头。等到刽子手要砍头的时候，娑婆罗国王产生一个非常坚定的追悔之心，师父啊，赶快救我！就醒过来，醒过来是一场梦，当然在梦境当中，他想要报仇的恶念也消失了。后来这个时候迦旃延尊者为他讲四圣谛法，苦、集、灭、道四种因缘，他证得初果，当下证得初果。

这是窥基大师《唯识二十颂》的注解讲到这个故事。那么这个故事我们可以去了解，就是娑婆罗那国王刚开始起的一个邪恶的作意，一念之间，所以说，你看他这个恶念没有消灭，他要真的去打仗，他来生肯定到三恶道，可能再受刀山油锅的果报。但这个恶念能够破坏以后，证得初果。你说这个生命是不是在一念之间呢？

关键点就是你恶念起的时候，你这个恶念怎么破坏它？——就是忆念力。当然我们刚开始先不要接触染污的环境，这个很重要，持戒，持戒就是先远离恶因缘，那么进一步就修止观了，你一定要有这些佛法的道理，来疏导你的恶念，来消灭你的恶念。你恶念消灭的时候，你的生命就会变化：

所以生命是由心识所主导。问题是你这个心识是不是有抗拒恶法的力量——这就是个关键点！

我们不能够说心中不起恶念的，这做不到的，凡夫哪有不起恶念？所以印光大师说凡夫之人一定会起恶念，要重要的是要能够：心常觉照不随妄转。当然这个心常觉照就是你要忆念三宝，或者念佛、或者念法、或者念僧，用忆念力来转变你的作意。

好，那么我们回到讲义第八面。第八面讲到第八识的心所是有五个：触、作意、受、想、思，或者是：作意、触、受、想、思。两种的差别。看第八段，相应唯捨受，什么叫捨受？

八、云“唯捨受”者。“受”有三种，谓苦乐捨。今第八识行相极不可知，不能分别苦乐，故唯与捨受相应也。

第八识它能够把业力转成果报，那么当然它把业力转成果报以后会把它执受，它在执受的时候是用什么感受？它

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