第7集《唯识三十颂直解》

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好，我们看第十二、云“阿罗汉位捨”者。前面讲的第八识都是讲一个有漏位的心识，简单的说就是一个藏，含藏无量无量的因，也摄受了无量无边的果报，这叫藏。那么这以下是讲到圣人的第八识它是一个什么样的转变？前面是凡夫的第八识。这个地方讲无漏的第八识：

十二、云“阿罗汉位捨”者。烦恼断尽名阿罗汉。即声闻乘之第四果；缘觉乘之辟支佛果，永断俱生我执。大乘菩萨八地以上，永伏俱生我执，皆名为阿罗汉。尔时此第八识不復名阿赖耶，但名异熟及一切种。若至如来位中，并捨异熟识名，但名一切种识，亦名庵摩罗识，亦名大圆镜智相应心品也。

这个地方说明第八识有三层的转变，我们看补充讲表可以更清楚一点，把蕅益大师的注解根据补充讲表来说明，看补充讲到第十七面：

附表八——三位功能

当然第八识主要是以功能安立它的差别，第八识在有漏位有三种功能：

第一个、我爱执藏现行位——阿赖耶识。

第二个、善恶业果位——异熟识。

第三个、相续执持位——一切种识。

所以我们前面说过，初阿赖耶识，异熟一切种，所以在有漏位有三种的心识，当然这三种心识代表三种功能。这三种功能的改变，我们先看第一个：

一、我爱执藏现行位——谓圣位菩萨七地以前、二乘有学及凡位一切异生，此位之第八识名“阿赖耶”。无始以来，为第七识爱执为“实我”、“实法”、“我执”永不断故。

这个阿赖耶识它叫我爱执藏，阿赖耶识翻成中文叫藏，在藏当中有一个自我意识，就构成一个生命的相续。自我意识这个观念我们到第七识再说

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