第7集《唯识三十颂直解》

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作意受想思，相应唯捨受。

是无覆无记，触等亦如是，

恒转如瀑流，阿罗汉位捨。

我们把这个偈颂简单的复习消释一下，说是什么叫初能变呢？它有三种功能，第一个是阿赖耶，第二个是异熟，第三个是一切种。当然阿赖耶识是一个总相，那么开展出来有它的因相跟果相。从因相来说一切种识，果相是异熟识，那么这个阿赖耶识它不管是保存业力或者变现果报，它都是非常的低调，怎么知道呢？它是不可知执受处了。它在摄受业力也好，变现果报也好，它的过程都是非常微细的，不像第六意识，第六意识起心动念你很清楚。

第八识个它的整个行动是非常低调的，你不要说凡夫，阿罗汉在禅定都不知道第八识的存在，它在活动的时候是跟五徧行心所一起活动，在变现果报的时候，它本身对果报的感受是捨受。不管变现人天的果报，变现三恶道的果报，它完全没有感受——就是捨受。它在整个生命当中，完全不起善也不起恶。

简单的说一言以蔽之，什么叫第八识呢？就是恒转如瀑流，它恒常的记录我们的业力，一方面它也不断的接受我们的熏习，所以它会不断的改变。你昨天的阿赖耶识跟今天阿赖耶识不一样，因为你又多熏习了一分的佛法，所以你今天的阿赖耶识善良的功能比昨天有更增长了。所以第八识——恒就是说继承过去的业力，但是转——它也不断的在转变，到这个地方都是凡夫的阿赖耶识。什么时候改变呢？阿罗汉位捨，到阿罗汉的时候破坏阿赖耶识，到成佛的时候破坏异熟识，那么一切种识转成清净无漏的种子。

第八识就跟大家讲到这个地方，好，下课。