第9集《唯识三十颂直解》

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(三)、在中间：当然没有所谓的中间，不在内外中间，在空间上你找不到它的存在。

二、从时间上观察：在时间上，过去、现在、未来。蕅益大师说，我们观察烦恼也可以从过去、现在、未来，来观察。说是：

“未生无潜处”——说这个烦恼是假设有自性的，那么它还没有生起之前，它潜伏在哪里？就是我本来没有烦恼，后来才有烦恼，这个烦恼还没有在我的身心出现的时候，它是躲在哪里？结果你找不到它躲的处所——“未生无潜处”，没有潜伏的处所。

“正生无住处”——它在我身心世界活动的时候，它也不在身体里面，也不在身体外面，它也没有一个依止处。

“生已无去处”——当烦恼消失的时候，那么它又去哪里了呢？你找不到。最后结论——觅之了不可得，吾与汝安心竟。

就是说我们看到烦恼，不要马上就想要去压抑它或者随顺它。你可以稍微静一下，看看它到底是一个什么样的相貌？那么你只要有一次的经验，只要有一次的经验，不管哪一个烦恼，你能够知道它是觅之了不可得，对你未来的修行当中会产生很大的信心。所以我们做个结论：

第三段、总结

生即无生，终无自性；

自性既无，他性何有；

自他既无，岂有共性；

有尚叵得，况无因生。

所以说简单的讲就是第一句话，总结就是这句——生即无生。就是说它虽然有一个它的活动的假名假相假用，但是它的体性是毕竟空寂的，所以它是可以假借因缘而生，也

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