第11集《唯识三十颂直解》

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言二各二者，谓悔眠为一，寻伺为一，此二各通善染二性也。

所以说寻伺二各二，就是说悔眠、寻伺这两组心所，它们是通于善跟通于恶叫二各二，这第一个二字，二就是两组了，悔眠是一组，寻伺是一组，这两组心所。

第二个二是通善通恶，所以叫做二。它们通于善恶。我们看蕅益大师的注解：

已说六识心所相应，云何应知现起分位？

我们前面已经说明第三能变它在造善造恶的时候，所带动它的一些眷属，这以下我们说明第三能变它的一个现起分位，佛法在唯识学叫做现行，或者现起都有，就是说它从一个种子位而生起一个了别的作用，这叫做现起。它的现起有一些差别的因缘叫做分位，它是什么时候现起，什么时候不现起，就讲这个道理。我们看偈颂：

依止根本识、五识随缘现、

或俱或不俱、如波涛依水、

意识常现起、除生无想天、

及无心二定、睡眠与闷绝。

这个地方就说明第三能变它什么时候生起现行，什么时候不现行，讲出这个因缘。

此明第三能变之后三门也。

前面九门讲到六门，这以下讲三门。先解释依止根本识：

七、云“依止根本识”者——谓前六转识，必以第八根本识之现行而为共依。又必以第八识中所藏前六转识种子为各别亲依也。

第三能变的现起因缘，我们先看第二段：

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