第16集《唯识三十颂直解》

机，安立不同的方便，那就是变相了，他会显现各式各样的相，或者是摄受的相，或者折服的相，各式各样的相，这叫通达位。

四、修习位。谓诸菩萨所住修道，如所见理，数数修习，伏断馀障，其相云何？

通达位我们讲过，通达位只有在初地的初心。就是你刚刚证得初地的那一刹那叫初心，之后到初地的后心都叫修习位。他能够随顺于他的二空真理，他的真见道、相见道不断的在进步，断除烦恼障、所知障，看偈颂：

无得不思议，是出世间智，

捨二麤重故，便证得转依。

这个地方分两段，先看他内心的体性再说明他内心的妙用。修习位总共有十地，初地、二地、三地、四地、五地乃至于十地，十地位的菩萨，他的内心有三种功德：

第一个、无得：他心中不管是断恶修善度众生，他心中是没有这个能所的对立，完全跟无所得相应，跟空性相应。

第二个、不思议：妙用难测，叫不思议。

第三个、是出世间智：这种智慧是无漏的，他没有烦恼，没有跟罪业相应。

所以他以无得、不思议跟出世间智来赞叹十地菩萨的内心，前面是讲利他的功德，这个地方讲自利，这种内心有什么作用呢？“捨二麤重故，便证得转依。“他能够调伏两种粗重的障碍——一个是烦恼障，一个所知障。他舍掉烦恼障，就成就了大涅槃的转依果，舍掉了所知障就证得大菩提果，这叫二转依果。菩提、涅槃两种转依果。

十地菩萨他的意境是不可思议的，我们凡夫很难理解，什么叫不可思议？佛法讲不可思议就是，你很难用我们这种有所得的心去思考去表达，心思口议，我们没办法表达。

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