第一卷《唯识三十颂直解》

。能所双举，“唯识”是所诠的义理，“三十颂”是能诠的教法，能所双举，安立做“唯识三十颂”，这个是一个单法立题。

好，我们现在来看：

甲二、随文释义。这以下就是一个正式解释“三十颂”的颂文。

分三：初明唯识相。二、明唯识性。三、明唯识行位。初中分二：

这唯识相当中分两科：一、略辩唯识相。二、广辩唯识相。今初。

丙一、略辩唯识相

这个印度的论师他这个说法的次第，都是先略说再广说，先大纲的说明，再详细的说明。天亲菩萨也是这样子的一个方式，先略辩再广辩。这以下有一个问答，先看问：

问言：若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？

唯识的论师安立万法唯识以后，这个外道就问难，说宇宙万法唯独是我们一念的心识所变现，为什么在世间，乃至于种种的诸圣教，包括大乘、小乘的圣教，都明确的说明有我相、法相的存在呢？如果说一切法都心识，我们应该说只有心而已，这个我相、法相是怎么安立的呢？就以这个我相、法相的存在性，来问难唯识的真理。那么看这个天亲菩萨怎么回答这个问题。颂曰：

由假说我法

有种种相转

彼依识所变

此能变唯三

谓异熟思量

及了别境识

这个偈颂我们分成两段来说明，第一段是一个所变相，“由假说我法，有种种相转”，这个是一个识所变现的相貌。第二段是能变相，“彼依识所变，此能变唯三，谓异熟思量，及了别境识。”这个是发明能变相，这个偈颂我们就分这两段，看蕅祖

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