陀说明了诸法因缘生,诸法因缘灭,说生命是有轨则的,生命的运转是有一定的轨则的,就是什么轨则呢?第一个轨则就是业的轨则,你造了善业,这个善业的力量,会带给你可乐的果报,你造了罪业,这个罪业的因缘,会带给你痛苦的果报,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。就是你所造的业性会决定你的快乐跟痛苦,这不是上帝决定的,是你自己的业性决定的。这第一个,初分的观察是万般皆是业,半点不由人,这是共小乘的一个业感缘起。
那么再进一步我们再观察,什么是业?业的体性是什么?当我们在彻底观察业的时候,事实上业的体性是诸行无常,诸法无我。我们不管造善业,不管造恶业,我们去拜佛,或者我们诵经,这个业的体性是剎那剎那生灭的。但是在整个生灭当中,它同时在薰习你的第八识,你的所有业的功能被第八识给保存下来。
所以业的本性是心,根本上还是在这个心,能造作的是业,是你的心,然后保存这个业的,还是心,所以就安立了万法唯识,就是讲得更彻底了,就是业是随你的心而转的,这个是大乘不共小乘的看法,就安立了万法唯识。事实上所谓的业,还是你一念心识所摄持,他也会随你心识的变化而改变。
不过这心识的变化,我们看这个《成唯识论》的论师,他所讲到的意思,你看《成唯识论》的这段论文,他讲了很多,他辩识这个“有假说我法,有种种相转”这一段的略辩唯识相,如果诸位去读一读,你会有一个感觉,就是我们讲万法唯识,生命是由心识所变现,但是这当中的关键点就是你这个心中的觉悟,这个是一个很大的一个关键点,心中觉悟。
说是一个人,一个补特伽罗,他那一念心识,他遇到了众生苦恼的情况,他也会生起一念的悲悯心造善业,但是他不一定明白因果的,他不一定是个佛弟子。他一时的善业,不管他明不明白,它这个轨则是永远存在的,宇宙的轨则真理是永远存在的,他创造了善业,他这个善业使令他到天上受用可乐果报。但是以佛法的意思,佛法似乎不是很重视这种突然起意的善业,不是很重视这个事,因为这个对生命没有决定的影响。
&n
本章未完,请点击下一页继续阅读! 第20页 / 共21页