第三卷《唯识三十颂直解》

熟来代表第八识，是这个意思的。

第三、名“一切种”识者，此识一类无记，受前七识诸法的熏。持前七识诸法的种子，现前未来前七诸法一切现行，皆由此识所藏种子发起。诸法现行是果，此识是因也。

这个在一切种识是因相，说第八识能够恒常无记地受前七转识的薰习，那么薰习了以后，又能够把善恶的种子执持不失，所以前七转识的现行都是由此识的种子所发动出来的，诸法的现行是果，此识又是一个因地。换句话说，我们每一个补特伽罗，一个有情众生在生命流转当中，在整个成佛之道，我们很难做比较的，说是谁比较好、谁比较坏，这是非常因难比较的，因为每一个人栽培的善根各式各样。这个人他不喜欢布施，但是他持戒庄严；这个人他持戒庄严，但是他没有忍辱力，他容易发脾气；这个人愿意拜佛，那个人愿意打坐。就是每一个人的善根的栽培各式各样。

这些差别是怎么来的呢？就是一切种识，第八识把您过去造作的功能都记录下来，就是您现在内心的这种相貌，您现在内心的功能，有善的功能，有恶的功能。就是您过去的造作，去薰习第八识，第八识把它他保存下来。一切种识，一切种识发动出来。这个三相门啊，就是在说明第八识的一个相貌。

比如我们说海公长老，海公长老他也有三个相貌，相对我们来说，他呢，我们称他为长老，德腊俱尊，故名长老。海公长老的戒定慧的功德，他的戒腊特别高，所以他有资格扮演长老的角色，所以就着他的德腊俱尊这一方面，我们称海公作长老，这个名称长老是这样安立的；其次我们称海公作院长，就着他是我们佛学院的领导者，我们安立这个院长的名称，院长的功能；我们也称海公作老法师，就着他能够弘护正法，续佛慧命，我们尊他作老法师。那我们也可以说，海公长老有三相门，就是我们透过三种的相貌，来认识海公他的一个功能，他有长老的相貌、他有法师的相貌、他有院长相貌，这是由三个相貌来认识海公的特性。

天亲菩萨在引导我们认识第八识亦復如是，就是“初阿赖耶识，异熟一切种。”就是我们怎么知道第八识是一个怎么样的相貌

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