第五卷《唯识三十颂直解》

过去心未来心都是不可得，剎那剎那熏习，都是现在，我们每一个念头都是现在、现在、现在。我们每一个生命面对的都是现前一念心识，当然这个心识它不断变化，恒转如瀑流，但是它又相续，相续又变化，所以说，什么是根本无明呢？就是我们现在起了一个妄念，这个妄念违背了真如理，这个就是最初的根本无明。不是离开您一念心识，还有一个过去的无始无明，这一点在修证上很重要，这种概念很重要。

千年暗室，一灯即明，这黑暗的房子，经过三千年的黑暗，但是我们把灯打开了以后，把现前的黑暗破坏了。我们不要说我破坏了是现前的黑暗，那三千年之前的黑暗，我要次第的破坏啊，不是这样子，你破坏了现前一念心识，你所有生命的所有，就是这样全部破坏。因为离开一念心识，就没有少法可得，所以我们整个生命就是现前一念心识。

故知：横该一切处、竖通无量时，皆是即今现在一心，更无别法！

从空间上，横该一切处，整个十法界，从时间上是竖通无量时，过去现在未来，这种时空的和合，所构成一个复杂生命的相续，其实说穿了，就是一个现前一念心识的活动，其它就没有少法可得。

佛在世的时候，佛陀有一个亲弟弟，叫难陀尊者，他是同父亲所生。释迦牟尼佛出家以后，难陀尊者就准备要继承王位了，但是佛陀发现难陀尊者是有善根的，而且那个时候，释迦族也快要被琉璃王灭了，就要大难临头了。佛陀就施设方便，希望能够度化难陀。但是难陀尊者爱着他的妻子，两个感情很深。佛陀有一天亲自到难陀的地方去托钵，难陀尊者看到他的哥哥来，他本来是为他的妻子梳头发，就暂时把这个事情放下，到厨房去添饭，说等我一下，我要去供养我哥哥，马上回来，添饭去供养佛陀。

佛陀看到难陀尊者来了以后，他就愈走愈快，难陀尊者在后面跟，他愈跑愈快，但是他怎样跟都跟不到佛陀，就随顺佛陀来到精舍了。来到精舍后，佛陀就叫舍利弗尊者，强迫的把难陀尊者给剃度了，难陀尊者说我是来供养佛陀，怎么您把我剃度了呢？但是没办法，剃度了也只好是依众靠众，随大众作息，作早晚

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