第七卷《唯识三十颂直解》

，深观烦恼，本无自性。

这个对治“道”生，这个道本来是一个道路，这个道路有通达的意思，能够使令我们从此方到达彼方。这个道，这个地方是比喻一种法门，我们内心当中透过这个法门的修持，能够使令我们这念心，从染污的此方而趣向于清净的彼方。这个道，它有这个通达、有引导的意思。对治道生起的时候，当然这个道指的是智慧，来断除我们的贪瞋痴烦恼，它是什么相貌呢？先做一个拣别。

非如世间军阵相杀，对垒敌对之谓也！我们刚开始在修学佛法，多分来说是依止一念的信心，仰信三宝的功德。这个时候我们心中有烦恼的活动，我们当然能够观察的出来。我们也知道烦恼的活动对我们的生命是有伤害的，会伤害我们的安乐，伤害我们今生的安乐，也会伤害我们来生的安乐。所以我们会采取对治的行动，我们刚开始在对治烦恼就是这种情况，世间军阵相杀，对垒敌对之谓也！你起烦恼，我用佛号跟你拼了。印光大师说的好：“不能念，要它念，不能专，要它专”。我们刚开始，就是从这个有相的这种力量来压抑，来压制烦恼，你的烦恼强，我这个佛号的力量比你更强。这个都是以一种止，禅定的止的念力来压制烦恼。

当然这样子的压制烦恼，一段时间当然是有效，但是它没多久它又出现，它就是不能斩草除根，如石压草，春风吹又生。这个时候怎么办呢？这以下就讲出真实的方法。

“直是以二空智，深观烦恼，本无自性。”这一点是一个重点。就是我们刚开始去观察烦恼的相貌，是观察烦恼的表面的作用。说是贪烦恼是一个染着的相貌，这个瞋烦恼是一个憎恚的相貌，是一个燥动的相貌，各式各样的烦恼有各式各样的相貌。但是这个地方是讲，我们不能去观烦恼外表的相貌，要深观，观察它的内在的体性。说这个山中很多贼，我们看到贼跑过来跑过去，跑过去跑过来，这个是看到贼的表面。我们应该知道这个贼它的根本处所在那里，它的根源是从那里生起的。现在我们也是这样，我们烦恼活动了，我们不能只是在表面的作用上对治。我们应该知道这个烦恼的根源是什么？它的真实相貌是什么？所以这个地方就说明：深观烦恼，本无自性。

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