第九卷《唯识三十颂直解》

他，相信佛的功德是无所不在的，而佛的功德它是摄持在这个名号当中，名以召德，德不可思议，所以名号亦不可思议。这是我们在修习

大乘佛法第一个，相信这个三宝的加持力。

第二个信根本，就是相信你这一念的明了性是不可思议，说是“常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。”前面的信心是一种他力的信心，这个信心就是你相信你这个打妄想的心，它这个心有时候起善念，有时候起恶念，这没关系，我们把这些善恶念的因缘所生法，把它完全都把它拨开来，我们去观照它的本来面目，发觉它那个不生不灭的明了性跟十方诸佛的明了性体性上是无差别，你相信这件事情，这是信根本，你的本来面目跟十方诸佛是没有差别的。换句话说，你这个断惑证真，成就佛道这件事情是可以成就的，因为你的本来面目就是这样的，这些烦恼都是外在的因缘所生法而已。这个是我们在修大乘佛法的信根本，相信你的本来面目跟诸佛是无差别的。

这个就是他力的信心跟自力的信心，这是蕅益大师说：自他不二。其实这个蕅益大师在讲这个净土，其实所有的法门都是这个道理，就是这一层意思。你一定是以信心作基础，有了信心以后，我们就乐善为业，我们对于这样所修的法门，我们会去好乐的去修学，这是我们在成就内心功德的第一个，生起的第一个功德就是深信三宝的功德不可思议，也深信你这一念明了的心也不可思议。第二个精进：

精进。于善恶品，修、断事中，勇悍为性。对治懈怠，满善为业。

这个精进跟前面的信心有关，这个信心它也是有点愿力的意思，有愿的意思。那这个希望就是一种愿，我们在三宝的境界有这个信心，有一种希望成就的愿力以后，就会带动我们的精进，我们对于这个善恶品的修断事中，对于断恶修善的这二件事，能够勇勐强悍，心中没有退怯的心情，勇勐强悍。

这个断恶修善的勇悍，开出来就是四正勤，说是四正勤，它对恶法的态度是两个态度，对恶法。就是已生的恶法令断，就是这个恶法在我的身口意已经出现了，我应该想办让它慢慢地消灭，勇

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共22页