第十三卷《唯识三十颂直解》

说，从缘起法来说，这密勒日巴尊者他的这一念心识当中，从他过去生的造作，他有善根，而且他也有瞋心的种子，这两个都有的。他第一个遇到的是一个染污的因缘，他的母亲、他的姑丈、姑母的染污因缘的引导，刺激他的瞋心的发动，“以展转力故，彼彼分别生”。后来遇到了善知识的出现，生命出现了光明，这个时候，他在三宝的座下，正式的皈依，薰习佛法，就把这个恶念消灭了，使令他生起真实的菩提心，后来成就广大的功德。所以我们说，

一个心识的产生，不管是善心、恶心，第一个，跟你过去的业力有关，第二个，你今生的造作有关。

过去生已经过去了，谁也没办法弥补，这个事情是这样。我们第六意识的今生的造作，有两个因缘，第一个是由触，这个心所，这个由触、作意、受、想、思，就是我们一般人心中没有接受佛法的道理，我们生起善心、恶心，完全是看我们心中跟什么境界接触。我要遇到染污的境界，染污的因缘，就触动我过去的染污的心所活动，如果我运气好，遇到好的善知识的摄受，我就生起善心。但是我们慢慢地听闻佛法，心中开始出现了道理，由这个业果的道理、空性的道理的引导，我们的生命就不是由触来引导，是由作意，如理作意。

特别是我们受了戒以后，就是受戒跟没受戒的差别在那里呢？就是你在没有受戒之前，那你心中是没有东西南北方向的，说我今天也可能会造罪业，也可能造善业，不决定。但是你在受戒的时候，你面对十方三宝的境界，正式宣布我弟子某某，从今开始，誓断一切恶，无恶不断，誓修一切善，无善不修，誓度一切众生，无一众生而不度化。当你的心中，许下三个誓愿以后，你的心中出现一种强有力的戒体。

离诸过境，能忆、能持、能防，你心中就出现一种这样的一种作意的力量，就是我不管遇到染污的境界也好，也不管遇到清净的境界也好，因为你曾经在三宝发愿的时候，你当初所发的愿是面对十法界的染净境界而发愿，不管是杂染的境界，不管是清净的境界，你都要实践你心中的誓愿。这个时候，你的生命就正式有决定性的改变，就是你心中有一种如理作意，不管我遇到染污的境界，遇到清净的境界，我永远是朝向断恶、

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