第十三卷《唯识三十颂直解》

业往生的道理是这样子建立起来的。

就是虽然你有罪业，但是你不要去碰触这个罪业，不要去滋润它，它不会得果报，他不能变成有支，它只能够到这个种子位。种子是不能得果报，一定要到有，要滋润过以后的种子才能够得果报。所以这个地方值得我们注意就是这个二取，你心中是生起什么希望，所以我们这个决定果报，一个是业力，一个是愿力，就是心中是希望在那里得果报，就有这个关键点。

我们跟弥陀的见面，若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。就是说，我们在这个法界当中，我们希望亲近十方诸佛，我们不断的在佛的境界造作，我们礼拜佛陀，供养佛陀，研究佛陀的教法。当然这是一个见佛的业，但是主要你要忆佛念佛，就是你心中很真实的希望跟佛见面。从佛的角度，十方诸佛，愍念众生，如母忆子，佛陀的心情是很希望跟我们见面，但是这个问题不是单方面。之所以我们不能够在生生世世当中，都出生在有佛的世界，这因为我们想要见佛的意愿不大，没有这个希望生起。

所以，虽然我们在三宝当中造作了业力，但是你要见佛，你一定有一种爱取，你对这个佛的境界有一种想要见面的希望，这个果报才会出现。就是说，我们忆佛见佛，这个道理是徧诸十法界。就是说，有两个人，他不到净土去，他们两个人希望来生再见面，这怎么办呢？世界上当然是有因缘：

第一个，你们二个的业力要差不多，“由诸业习气”，你一个人的业到三恶道去了，那这个业差太多了，你们两个人都必须有做人的业。第二个，“二取习气俱”，你们两个有彼此想要见面的希望，我下辈子也想见到你，你下辈子也有想见到我，心中的念力很强，你们来生的时候，就会“由诸业习气、二取习气俱、前异熟既尽、復生馀异熟”，你们就容易生生世世的见面，是这样子的。

当然跟众生见面的这个意义不大，我们是希望跟佛见面。世间上事情就是因缘生，这个因缘还是你这一念心，你要往生到某一个净土去，都可以，什么事情都可能出现。第一个，你要累积成就净土的业，第二个，你有强大的这样的希望，那你这件事情就能

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