第十三卷《唯识三十颂直解》

多的相貌，就是有时候我们这念心跟这个三宝的境界相应，有各式各样的信心、惭愧、无贪、无瞋、无痴，但是有时候要是我们遇到这个逆境的刺激，心中也有些贪、瞋、痴的烦恼。

这个心是怎么回事呢？为什么有这样的功能呢？“分别由何难”，说是我们在过去的生命当中，曾经在三宝的境界造作很多很多的业，在三宝的境界，礼拜、赞叹、供养，所以留下了一个很善的功能，留下来，所以我们今生还是愿意不断地去礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，有这样的善根。

但是我们过去生，可也曾经在五欲的境界造作很多很多的杀盗婬妄的业力，而这样的每一个造作的剎那，也留下了这种邪恶的功能，所以我们今生也继承了过去的功能，我们虽然出了家，在烦恼没有断除之前，偶尔也会生起烦恼的活动。而这个心识的出现，都不是别人给我们的，就是“由一切种识、如是如是变”，就是我们过去生的对某一件事情的造作，所留下的一种功能，这种等流性。就是第一个因缘，其次：

又此现行互相资助力故，彼彼分别而便得生。

我们今生，得到这个果报以后，我们依止这个果报的这个所谓的现形，当然这个现形是前七识，主要的是第六意识，这个了境能变，它夹带了前五识，广泛地作一些善恶的造作，使令彼彼分别心而得生起，这个是讲今生的造作。

何假外缘，方生分别哉？

也不必靠外境的因缘，第一个是内心的功能，第二个是内心的造作，这个分别心就会出现。好，这一段我们看附表第十六，我们把这个观念，根据《成唯识论》把它作一个说明：

附表十六——心法生起之因缘

（一）总标四缘引生

附表第十六——心法生起的因缘。这当中有两个因缘，第一个是总标四缘所生，就

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