第十六卷《唯识三十颂直解》

果报是一种受用的果报，真实受用，菩提觉法乐，涅槃寂静乐。

关于这一点我们看附表第二十一，把这个修习位的菩萨的相貌做一个补充说明，那么也就是最后一个附表。这个十地菩萨当然这个距离，离我们凡位的菩萨有一大段距离。不过从缘起上说，就是我们不管是精进，不管是懈怠，不管我们是不是愿意，我们每一个有情界众生迟早要成佛，十地菩萨是我们迟早要经历的，所以我们也可以以一种向往的心情、以一种随喜赞叹的心情来学习十地菩萨的功德。

附表二十一——十地菩萨断惑证真表

这个修习位的菩萨有十个，十个菩萨它是用大地来形容，为什么用这个“地”呢？因为这个十地菩萨的心有两个特殊的功德，第一个“不动”。我们知道大地是不动的，一切的动物在大地的上面跑过来跑过去，大地是不动的。这个十地菩萨的心亦復如是，他在上求佛道、下化众生的时候，他也跟我们凡夫一样遇到很多的逆境的刺激，还有这个名利的诱惑，他的心中是八风吹不动，端坐紫金莲，他是不动，不为这些顺逆的境界所动，所以它就像大地一样，这个是赞叹他涅槃的功德。

其次十地菩萨的心，他有能生义，他不是死死的不动，他有能够生起种种的善法。这个大地，一切的草木都依止大地的滋养才能够增长广大。十地菩萨的心亦復如是，他这一念心能够任运的生起布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的善法，来利益一切有情众生，这个是赞叹菩萨的菩提的功德，有能生义。因为十地菩萨的心同时具足不动跟能生，所以在经论上佛陀用“大地”来在赞叹这十个菩萨的功德，叫十地菩萨。首先我们把这个十地菩萨的名称念一遍：

一、欢喜地，二、离垢地，三、发光地，四、燄慧地，五、极难胜地，

六、现前地，七、远行地，八、不动地，九、善慧地，十、法云地。

我们次第的解释，先看第一个欢喜地：

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