第3集《唯识三十颂直解》

言安立。只是一个是依止杂染的名言，一个是依止清净的名言，就创造了世间的我相法相，也创造了圣教的我相法相。它的由来完全是依止名言安立，离开了名言，这个我相、法相就不可得，这个地方是说明所变相。

这以后是说明能变相。“彼依识所变”。前面的名言是依止什么而生的呢？是依止这个心识所变现，就是心识的分别。能够变现的这个心识，我们把它分成三类。此能变唯独是有三大类：第一大类的心识是异熟，第二类是思量，第三类是了别境识。这是一个消文，我们看蕅益大师的注解，看第五面。第五面我们分成两段。第一段是个总说。

而彼种种我法之相，不过皆依识所变现。这个彼指的是世间的我相法相和圣教的我相法相，这种种种的我相法相，它是依止我们现前的一念心识的分别所变现的。这是一个总说，这以下就把这个心识的种类，把它分出来，我们再看第二段。

然此能变之识，虽有八种，以类别之，则唯有三。这个识就是了别的意思。它能够明了分别各式各样的境界，有这个了别的功能，安立作识。在唯识学讲这个识有分成八种，八种在《成唯识论》当中又把它加以归纳分成三类，先看这个注解。

谓：一者第八，名异熟识；二者第七，名思量识；三者前六，总名了别境识也。

这个地方是说明“彼依识所变”，识把这个我相法相的相貌给变现出来。所以这个意思呢，这些我相法相没有离开识，是这个意思。那么这个地方就进一步探讨，识是怎么把我相法相变现出来呢？请你再解释一下，这以下解释。

这当中我们分成两类：第一个是因缘变，第二个是分别变。这个因缘变指的是第八识。第八识变现了我相法相，它是根据因缘，这个因缘就是业力，善业和恶业的力量，把这个人变现出来、把恶鬼变现出来、把天变现出来。由善业的因缘就变现出尊贵快乐的我相法相；由于罪业的因缘就变现了地狱、恶鬼、畜生，这些苦恼的我相法相，这个叫因缘变。第六、第七那就是分别，心中的名言分别。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共12页